“Se os oprimidos, os nativos da terra, não forem totalmente derrotados ou dizimados, é provável que se levantem, lutem e reconquistem sua liberdade.“

Curiosamente, foi o historiador israelense Benny Morris que acertou ao fazer uma previsão sincera do futuro de seu país e de sua guerra com os palestinos.

“Os palestinos olham para tudo de uma perspectiva ampla e de longo prazo”, disse ele em uma entrevista ao jornal israelense Haaretz em 2019. “Eles veem que, no momento, há cinco, seis e sete milhões de judeus aqui, cercados por centenas de milhões de árabes. Eles não têm motivos para ceder, porque o Estado judeu não pode durar. Eles estão fadados a vencer. Em mais 30 ou 50 anos, eles nos vencerão, aconteça o que acontecer.”

Morris está certo. Ele está correto no sentido de que os palestinos não desistirão, de que nunca poderá haver uma situação em que as sociedades sobrevivam indefinidamente e prosperem dentro de uma matriz permanente de segregação racial, violência e exclusão – exclusão do outro, os palestinos, e o isolamento do eu.

A própria história da Palestina é um testemunho dessa verdade. Se os oprimidos, os nativos da terra, não forem totalmente derrotados ou dizimados, é provável que se levantem, lutem e reconquistem sua liberdade.

Deve ser extremamente frustrante para Israel o fato de que todas as mortes e destruições em andamento em Gaza não tenham sido suficientes para afetar os resultados gerais da guerra: a “vitória total” da qual Netanyahu continua a falar.

A frustração de Israel é compreensível porque, como todos os ocupantes militares do passado, Tel Aviv continua a acreditar que a quantidade certa de violência deve ser suficiente para subjugar as nações colonizadas.

Mas os palestinos têm uma trajetória intelectual diferente que orienta seu comportamento coletivo.

Dentre as muitas classificações da história, os historiadores franceses modernos fazem uma separação entre “histoire événementielle” – história de eventos – e “longue durée” – história de longa duração. Em resumo, o primeiro acredita que a história é o resultado do acúmulo de eventos consequentes ao longo do tempo, enquanto o segundo vê a história em um nível muito mais complexo.

A história confiável só pode ser vista em sua totalidade, não apenas o total de eventos da história, recentes ou antigos, mas a soma de sentimentos, a culminação de ideias, a evolução da consciência coletiva, identidades, relacionamentos e as mudanças sutis que ocorrem nas sociedades ao longo do tempo.

Os palestinos são o exemplo perfeito de que a história é moldada por ideias, não por armas; por memórias, não por política; por esperança coletiva, não por relações internacionais. Eles acabarão conquistando sua liberdade, porque investiram em uma trajetória de longo prazo de ideias, memórias e aspirações comunitárias, que muitas vezes se traduzem em espiritualidade ou, melhor dizendo, em uma fé profunda e inamovível que se fortalece, mesmo em tempos de guerras horríveis.

Em uma entrevista que realizei com o ex-relator especial das Nações Unidas, o professor Richard Falk, em 2020, ele resumiu a luta na Palestina como uma guerra entre os que têm armas e os que têm legitimidade. Ele disse que, no contexto dos movimentos de libertação nacional, há dois tipos de guerra: a guerra real, como a dos soldados que portam armas, e a guerra de legitimidade. Aquele que vencer a última acabará prevalecendo.

Os palestinos, de fato, “olham para tudo de uma perspectiva ampla e de longo prazo”. Concordar com a afirmação de Morris pode parecer estranho, pois, afinal, as sociedades geralmente são movidas por suas próprias lutas de classe e agendas socioeconômicas, em vez de uma visão unificada e coesa de longo prazo.

É nesse ponto que a longue durée se torna mais relevante no caso palestino. Mesmo que os palestinos não tenham feito um acordo comum para esperar que os invasores partam ou que a Palestina volte a ser um lugar de coexistência social, racial e religiosa, eles são movidos, mesmo que subconscientemente, pela mesma energia que compeliu seus ancestrais a resistir à injustiça em todas as suas formas.

Enquanto muitos políticos e acadêmicos ocidentais estão ocupados culpando os palestinos por sua própria opressão, a sociedade palestina continua a evoluir com base em dinâmicas totalmente independentes. Por exemplo, na Palestina, o sumud, ou resiliência, é uma cultura arraigada, dificilmente sujeita a estímulos externos, políticos ou acadêmicos. É uma cultura tão antiga quanto o tempo. Inata. Intuitiva. Geracional.

Essa saga palestina começou muito antes da guerra, muito antes de Israel, muito antes do colonialismo moderno. Essa verdade demonstra que a história não é movida apenas por meros eventos, mas por inúmeros outros fatores; que, embora a “história de eventos” – os aspectos políticos, militares e econômicos que contribuem para a construção da história por meio de eventos de curto prazo – seja importante, a história de longo prazo oferece uma compreensão mais profunda do passado e de suas consequências.

Essa discussão deve envolver todos aqueles que se preocupam com a luta na Palestina e que estão interessados em apresentar uma versão da verdade que não seja motivada por interesses políticos futuros, mas por uma profunda compreensão do passado. Só então poderemos começar a liberar lentamente a narrativa palestina de todas as histórias convenientes impostas ao povo palestino.
Essa não é uma tarefa fácil, mas é inevitável, pois é fundamental romper com os limites da linguagem sobreposta, dos eventos históricos, das datas recorrentes, das estatísticas desumanas e do engano absoluto.

Em última análise, deve estar claro para qualquer leitor astuto da história que, embora os caças e as bombas destruidoras de bunkers possam impactar eventos históricos de curto prazo, a coragem, a fé e o amor comunitário determinam a história de longo prazo. É por isso que os palestinos estão vencendo a guerra da legitimidade e é por isso que a liberdade para o povo palestino é apenas uma questão de tempo.

_{– Ramzy Baroud é jornalista, editor do The Palestine Chronicle e Conselheiro Editorial de AND. É autor de seis livros. Seu último livro, co-editado com Ilan Pappé, é “Our Vision for Liberation: Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak out”. O Dr. Baroud é pesquisador sênior não residente do Center for Islam and Global Affairs (CIGA). Seu site é www.ramzybaroud.net}

_{Esse texto expressa a opinião do autor. Ele foi publicado originalmente no portal Palestine Chronicle.}